中国自古以来就以礼仪之邦著称，对于结婚婚这样的大事自然也不含糊，我国古代婚姻讲究“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个流程。

到了清朝，民间仍然流行“六礼”，只是在名称上有些改变，风俗也有所不同。婚姻的形式也多承袭古俗，但在内容和形式上也出现了一些变化。同时，随着时代的进步，一些陋俗被严加禁止，致使一些婚俗走向了消亡。

小编将清朝各地的结婚习俗进行一番梳理，虽不全面，但也基本上涵盖了民间的婚俗特征和当时的社会民情。

冥婚：这种婚俗是替两家的亡男亡女合葬订婚。到了清代泉州地区的冥婚已经发展到“娶木主”和“娶烈女”的地步。

娶木主有两种类型：一是女方未婚先死，男方在另择配偶结婚前，要先迎已死的原配者木主，第二日才可迎后配的新娘。二是女方尚未订婚先死，她的父母为了能给她找到配偶，便将她的婢女作为新娘，抱着死者的木主出嫁。这种婚姻只有家境贫寒的男人才愿意接受。男方可从这门婚事中减免全部聘金和彩礼，同时又可得到可观的嫁妆。

二是娶烈女，就是双方订婚后，男方忽然死亡，女方不敢违约另嫁，只好作为烈女被男家迎娶进门。烈女进门后，被送入烈女房，脱去喜服换上孝服，到厅堂拜天地与公婆，并随着男方家人痛哭一场。清朝的烈女生活十分不幸，一进夫家就被关进烈女房，终日不得出来与外人接触，房门及窗均紧闭，唯有一妇女服侍其生活。

走婚：这种婚俗是川滇交界地区居住的蒙古族一种独特的婚姻形式。男方不到女方落户，女方也不到男方落户，男方早出晚归，其子女跟随父母，家庭由女方的兄长照料。即使是“走婚”也得按规矩办事，订婚时要请媒人说亲；婚姻大事要由男女双方的父母做主，父母同意后，双方才能交换订婚礼物。结成夫妻后，男女双方均不得另求新欢。

空归婚：是指未婚夫不在家而娶妻的婚俗形式，在广东较为流行。空归婚的婚礼很隆重，女方用花轿迎进男家门，只是行交拜时，新娘左侧以一雄鸡代替新郎。新娘嫁到新郎家，不得与外人亲近，更不得和其他男子发生关系，否则会遭到族人的严惩。这些新娘有的终身见不到丈夫，有的即使见到了丈夫，可能自己也老了。

抢婚：这是侗族的古老婚俗。到了清朝，抢婚的性质已不是正真意义上的抢掠，而是带有娱乐色彩的佯抢。在湖南和贵州的一些地方，男方要把心上人娶到家，必须采取抢的方式。男方抢到新娘后，要将新娘背出寨，之后鼓乐齐鸣，连放三炮，以示抢到新娘。

小儿婚：这是包办婚姻畸形发展的产物，比较具有代表性的有指腹为婚、襁褓婚。到了清朝时，很多人意识到这种婚姻的鄙陋之处，开始出现对前两种婚姻的明文禁止。

童养婚（童养媳婚）：这种婚俗在全国各地宗族中都比较流行，并无禁令。童养婚盛行不禁的原因是，包办婚姻的双方父母得到了各自的利益，女方因家境贫穷而养不活女孩，故将其送至富裕人家做童养媳，此举目的是给孩子找条活路。而男方则得了个劳力、奴婢。加上婚娶简单，不用出定亲礼物，所以许多有钱人愿意做这笔买卖。

入赘婚：在整个婚姻缔结过程中，女方占有绝对主动权，找对象是由女方主动找男方；找到后男方便可到女方家同居三年，其表现如若令姑娘满意，三年后可正式结婚；正式结婚也要举行婚礼仪式。

结婚那天，新娘要在亲友的陪同下到男方家去迎娶新郎。婚礼仪式上，两家父母要在一起饮酒祝贺。因新娘在婆家未来的地位特殊，所以赋予了新娘最高的礼遇，从而形成了特殊的女方文化。

在清朝还有一点值得留意，当时女子缠足之风很盛行，民间选择新娘的标准，不在于她的容貌是否漂亮、动人，而在于她的脚是否为“三寸金莲”，假如女方是天足，纵使长得再漂亮，也是难以被男方相中的。

由于有看脚的习俗，女方脚上穿的鞋便成为唯一表现新娘的饰物而显得格外重要。在汉族婚俗中，新娘的陪嫁物品中必须有鞋，且鞋的绣工十分精美。

一双绣工精美的鞋不仅能展示自己的足美，也是展示新娘的巧手和聪明才智。更重要的是，女方嫁到男方家里后，新娘在婆家会受到重视，地位也会随之提高。